- 百论疏一部三卷元康法师造
- 三论玄枢一部二卷元康法师造
- 中论三十六门势疏一卷元康法师造
- 百论疏略记一部二卷義持法师造
- 大<persName>佛</persName>顶经疏一部六卷弘抗法师造
- 大<persName>佛</persName>顶经<anchor xml:id="nkr_note_orig_1069010" n="1069010"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_1069010" n="1069010"/><anchor xml:id="beg1069010" n="1069010"/>玄赞<anchor xml:id="end1069010"/>一部三卷唯悫法师造
已上六部。依三论宗学头法师等
申求请来。
凡如来说称经。菩萨说称论。人师说名疏
章传记等。何以故。唯以佛说经钝根难解
了。是故菩萨作论释此。最钝根之类。犹
未得精旨。因而人师作疏章等。细演经论
之廣旨。于疏师数般。但邪正异耳。今件疏
等。释经论尤微微。解義理绝细细。此土
有名彼实未渡。诸学徒等之所疑滞。夫
以。百论者。真谛津途。在前以嘉祥寺疏解
释文義。有少不足。今以元康法师疏将定
義理也。又空有两宗论真性理。大佛顶经
以为本模。经本虽先来。其疏未有。于義难
决。如今以此将正空有两家诤论義。夫一
翼若阙。空行何飞。况乃一乘奥理。義与文
违。不假疏记微微无显。虽有劳载车。冀
以此俾補乎圣典。
- 四分律羯磨疏一部四卷道宣律师撰
已上一部依律宗学头法师等之觅来。
右律羯磨者。众行手足。佛法寿命也。律家
轨则。虽先备来。少有不全。岂非是文乎。然
则以此使補其尸罗阙目。
- 释摩诃衍论疏一部三卷法敏法师造
已上一部。依真言宗传法阿阇黎等
申求来。
右释摩诃衍论者。横释显教。竖括秘藏。
本论虽先来。左右未定。今以此疏证彼
大乘。
- 维摩经疏一部四卷开中道液法师造
- 维摩经释批一部<anchor xml:id="nkr_note_orig_1069027" n="1069027"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_1069027" n="1069027"/><anchor xml:id="beg1069027" n="1069027"/>三<anchor xml:id="end1069027"/>卷开中道液法师造
- 维摩经开中疏记一部五卷文袭禅师造
- 维摩经略例一部二卷智深法师造
- 维摩经玄旨一卷汉涌法师造
- 维摩经<anchor xml:id="nkr_note_orig_1069033" n="1069033"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_1069033" n="1069033"/><anchor xml:id="beg1069033" n="1069033"/>开<anchor xml:id="end1069033"/><anchor xml:id="nkr_note_orig_1069034" n="1069034"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_1069034" n="1069034"/><anchor xml:id="beg1069034" n="1069034"/>中疏<anchor xml:id="end1069034"/>科文一卷开中道液法师造
- 维摩经五教義一卷文袭禅师造
右维摩经。穷微尽化。妙绝之称也。造疏之
人。数般论旨。左右词疏。坷塞于是。至开
中液公。大宗芜蔓真极而开。今见大唐真
典近代兴盛讲文学義之类。总此疏等以
为指南。是故每寺讲净名典化度白衣。以
液公疏提。撕缁徒。皆云。虽有论师註疏。
惠底未足。乍学此文。法镜转明。慧灯益照
者。
- 金刚般若疏一部二卷开中道液法师造也
- 仁王般若经疏二部二卷
- <anchor xml:id="nkr_note_orig_1069044" n="1069044"/>金刚般若经註一卷金刚藏註
- 金刚般若经註一卷南嶽王洁註
右疏等。解義妙微行耆那国。此等师疏近
代多兴。皆以馀师制为傍。以此等疏为
正。夫以佛教兴转依能宣人圻古请寄
新实。于经本非所改。于義方用相传告
耳。
- 千光王<persName>佛</persName>威德要法一卷
- 六童子威德要法一卷
- 金毘罗童子威德要法一卷
- <anchor xml:id="beg_4" type="star"/>大<anchor xml:id="end_4"/>元帅<anchor xml:id="nkr_note_orig_1069054" n="1069054"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_1069054" n="1069054"/><anchor xml:id="beg1069054" n="1069054"/>念诵仪轨一<anchor xml:id="end1069054"/>卷
- 阿<anchor xml:id="nkr_note_orig_1070001" n="1070001"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_1070001" n="1070001"/><anchor xml:id="beg1070001" n="1070001"/>咤<anchor xml:id="end1070001"/>薄<anchor xml:id="nkr_note_orig_1070002" n="1070002"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_1070002" n="1070002"/><anchor xml:id="beg1070002" n="1070002"/>拘<anchor xml:id="end1070002"/>元帅大将上<persName>佛陀</persName>罗尼经一卷
- 大日经持诵次第仪一卷
- <anchor xml:id="nkr_note_orig_1070003" n="1070003"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_1070003" n="1070003"/>大毘卢遮那三种悉地法一卷
- 唐梵对敌尊勝真言<anchor xml:id="nkr_note_orig_1070004" n="1070004"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_1070004" n="1070004"/><anchor xml:id="beg1070004" n="1070004"/>效<anchor xml:id="end1070004"/>天下本一卷
- <anchor xml:id="nkr_note_orig_1070005" n="1070005"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_1070005" n="1070005"/>北方毘沙门天王<anchor xml:id="nkr_note_orig_1070006" n="1070006"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_1070006" n="1070006"/><anchor xml:id="beg1070006" n="1070006"/>念<anchor xml:id="end1070006"/>要<anchor xml:id="nkr_note_orig_1070007" n="1070007"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_1070007" n="1070007"/><anchor xml:id="beg1070007" n="1070007"/>法<anchor xml:id="end1070007"/>经二卷
- <anchor xml:id="nkr_note_orig_1070008" n="1070008"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_1070008" n="1070008"/><anchor xml:id="beg1070008" n="1070008"/>毘補罗天母启请法护一卷<anchor xml:id="end1070008"/>
- 深沙神记幷念诵法一卷
- 菩提王记一卷
所受学诸尊瑜伽灌顶仪轨等如先渡
来无殊更不注之。
右显密之法门。若学得。若未学得。其数不
少。唯当代要有耳。至秘密之宗大体与常
无相违。
- 千光<anchor xml:id="nkr_note_orig_1070012" n="1070012"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_1070012" n="1070012"/><anchor xml:id="beg1070012" n="1070012"/>王<anchor xml:id="end1070012"/><persName>佛</persName>像一躯
右恒沙如来有恒沙土。随其本行得称各
异。唯佛与佛乃所究尽。今千光王佛者。此
是观音本师。其事灼然。此像未见。因而
请来如件。
- 水月观世音菩萨像一躯
右大悲之用。化形万方。观思众生。拔苦与
乐。故示像相使物生信。今见唐朝世人。总
以为除灾因。天下以为生福缘也。是像此
间未流行。故请来如件。
- <anchor xml:id="nkr_note_orig_1070014" n="1070014"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_1070014" n="1070014"/><anchor xml:id="beg1070014" n="1070014"/>大<anchor xml:id="end1070014"/>元帅本身将部曼荼罗一铺总五十馀身
- <anchor xml:id="beg_5" type="star"/>大<anchor xml:id="end_5"/>元帅大悲身像一躯
- <anchor xml:id="beg_6" type="star"/>大<anchor xml:id="end_6"/>元帅忿怒身像一躯
- <anchor xml:id="beg_7" type="star"/>大<anchor xml:id="end_7"/>元帅化身像一躯
右大元帅者。如来之教令轮也。佛为含
情作救作护。示大元帅形。群邪见形
头破七分。众恶听名魔道尘散。本经云。
佛告阿难。若有国王大臣敬礼诵咒者。其
人境土。无有恶贼怖难灾横疾疫水旱风
霜。国王倍威德。诸民平秦。若有城邑
村落持此经者。莫不蒙利等者。又云。若
国土襄祸。雨泽不调。以此大元帅咒安
四城门上。即得风雨顺时。将镇国土。四
方邻敌不起逆心等者。然则如法行。国长
存安寧。刹那妇人固得十利不可思议
也。大元帅之力。今见唐朝皆依此为治国
之宝。勝敌之要。是以定自在王菩萨偈
赞曰。我闻元帅名。世间救苦厄。一切大
神中。奇特无有比。种种变化身。而拔众
生苦。我今闻往昔。宝不可思议。
此法也。吾朝不多流行。以是略要法仪图
像请求。息灾招福无比法。谁非皈依耶。
- 大圣千臂千头金毘罗童子像一躯
右金毘罗童子者。此释迦之化现也。经云。
佛在欢喜园中为诸众生说法。是时外道
波旬起诸恶障。令诸众生受大苦恼。尔时
如来密化自身作金毘罗童子。调伏外道
诸魔。于恶世中饶益众生。此法也尤镇国
利物之宝。法力之奇特也不思议。此像幷
法仪。持明者所秘。本朝未见。请来如件。
- <anchor xml:id="nkr_note_orig_1070040" n="1070040"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_1070040" n="1070040"/><anchor xml:id="beg1070040" n="1070040"/>大圣<anchor xml:id="end1070040"/>六童子像一<anchor xml:id="nkr_note_orig_1070041" n="1070041"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_1070041" n="1070041"/><anchor xml:id="beg1070041" n="1070041"/>躯<anchor xml:id="end1070041"/>
右六童子者。经云。幷是过去诸佛之所化
身。为救护一切有情故。若有国土作此法
者。即至而现其身护国利人等者。今见唐
朝世人。多修此法。其力见奥。是灵像此间
未有流行。因而请来。其修行之仪。亦甚
疏略。
- 大圣迦毘罗神王像一<anchor xml:id="nkr_note_orig_1070044" n="1070044"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_1070044" n="1070044"/><anchor xml:id="beg1070044" n="1070044"/>躯<anchor xml:id="end1070044"/>
右神者。此是如来化身。秦代罗什三藏。昔
周五天感得此神相随送来。今见唐中皆
贵此神为权法护国之凭若有病人称名
即除。贫穷之人依愿必富。灵验见显。无有
一人不皈依者。夫佛化从西东流。应时利
物。岂非如来未化乎。
- 三光天子像一躯
- 二十八宿像一躯
右三光者日月五星名七耀。四四方七星
合二十八宿此土之人唯闻名见光。未知
其形量。今此耀宿之形像尤秘尤密。实有
灵验。唐国犹不多传。况乎日朝所未曾见。
但阴阳师等意推作像。以传式用是不契
当耳。今所请像各有可轨也。
- 圣者菩提王像一躯
右菩提王者。大唐山神也。润州楼山有一
比丘。修练禅业现感此神现形表灵受戒
修道故名菩提王。随人祈请加护成愿。遂
为国镇人归也。因兹处处作像人人尊重
亲见其事甚可轨也。
- 深沙神王像一躯
右唐代玄奘三藏远涉五天感得此神。此
是北方多闻天王化身也。今唐国人总重
此神救灾成益。其验现前。无有一人不依
行者。寺裡人家皆在此神。自见灵验实不
思议。具事如记文。请来如件。
- 菩萨像一躯
- <anchor xml:id="nkr_note_orig_1071002" n="1071002"/>护摩炉壇样一十五种
右像唐朝示现。其灵验奥也。人擧归。息灾
增福无过此者。具事如记文。请来如件。
夫至道无言。非言不显。真际绝形。待形乃
悟。绝形者是真如三宝。示形者其住持三
宝也。如来本愿顺機变相。大圣慈悲应时
济物。经云。应以佛身得度者。即现佛身。乃
至八部身得度者。即皆现之而为说法等
也。凡正法之世。魔伴无威。所以佛化
多住慈悲。像末之时。邪使竞兴。所以如
来。多形忿怒。佛力如是。实镇国利人之宝
也。受持顶戴。福利无极。外以摧魔军。内以
调伏烦恼。诸佛智悲如此。